Sevgili Gökçeharmanlýlar,
Dernek yönetim kurulu olarak almýþ olduðumuz kararý siz sevgili köylülerimizle paylaþmak isteriz,

27 Kasým Cumartesi akþamý Mecidiyeköy Kat Otopark Park Restaurant'ta derneðimiz adýna yemekli gece tertiplenmiþtir.
Bu geceye tüm köylülerimizin bundan önceki etkinliklerde gösterdikleri duyarlýlýklarý gerçekleþtirecekleri olan inancýmýzla, yüreklerin bir, umutlarýn diri,birlikteliðimizin daim olmasýný umuyoruz.
Geceyi bir þölene çevirmek, yaþam koþullarýnýn bir yana savurduðu hayatlarý bir yumak haline getirmek için, ayný topraðýn, suyun, havanýn güzel insanlarýný bir nefeslikte olsa bir araya getirmek için yola çýkýyoruz. Bu yolda imkaný olan,yaþadýðý þehir farketmeksizin içinde deyneklinin, hýrebenin, eþekkayasýnýn, çamýn, çayýn, kortey'in havasýný yaþama inat taþýyabilen insanlar olarak bir araya gelmek istiyoruz.
Ýnanýyoruzki biz bir arada olursak adý katotopark olsa da suyumuzu karþýpuardan içeceðiz, ekmeðimizi ocaklýktan, kavurgamýzý sacdan alacaðýz.

Þimdi herkesi bu þölene davet ediyoruz.

Gecenin detaylarý ilerleyen günlerde siz deðerli köylülerimizle paylaþýlacaktýr.

Sevgi ve saygýlarýmýzla,

Dernek Yönetim Kurulu

Hüseyin Erdoðan
Cengiz Özgür
Hüseyin Sönmez
Yakup Zaman
Sinan Zaman

KUSURSUZ GÖSTERÝ....
Evet takýmýz dün ilk maçý olan OVACIK karþýlaþmasýnda özellikle ilk yarýda fýrtýna misai esti durdu.Gruptan çok rahat çýkacaðýz.Bu belli.Yolumuz final hedefimiz kupa.Bu yolda kendimize güveniyoruz.Çocuklarýmýza güveniyoruz.Kadife ayaklý,mangal yürekli çocuklarýmýzla çýktýðýmýz zirve yolculuðumuzda karþýmýza çýkacak her türlü engeli bilgimizle,yüreðimizle,beynimizle ve inancýmýzla aþacaðýmýza inanýyoruz.Bu takýmýn taraftarý olmanýn dayanýlmaz coþku ve mutluluðunu yaþýyor emek veren tüm dostlarýmýza sonsuz teþekkür ediyor,baþarýlar diliyoruz.Artýk haftaya selimoðlu maçýný bekliyoruz.Bizler ellerimizi açtýk alkýþlamak üzere hazýrýz.Gözlerimiz görmezsede yüreðimiz hissedecektir.Ve biz biliyoruz ki o çocuklarýmýz bu kutsal formanýn içinde hergeçen gün dahada büyümeye devam edeceklerdir.

HÝKMET KIVILCIMLI
Asýl adý Hikmet Ali Kývýlcýmlýdýr.
Makedonyanýn Priþtina Kasabasýnda 1902 yýlýnda dünyaya gelmiþtir. Babasý Priþtinada Posta Telgraf Müdürü olan Hüseyin Beydir. Annesinin ismi ise Münire Hanýmdýr.
Balkan Savaþý sonrasý Kuþadasýna göç etmiþtir.
Ýlkokulu ve Orta Öðrenimini Kuþadasýnda yapmýþtýr.
Yaþamý büyük olaylar içinde geçen Hikmet Ali Kývýlcýmlý daha genç yaþlarýnda dünya görüþünün vermiþ olduðu enerji içinde ülkenin kurtulmasý için daha 17-18 yaþlarýndayken Kurtuluþ Savaþýna gönüllü olarak katýlmýþtýr.
Kurtuluþ Savaþý sýrasýnda kurulan birçok Miilis Kuvvetler veya Milli Çetelerden birisi olan ve Aydýn Bölgesinde örgütlenen Yörük Ali Çetesine katýlarak düþmana karþý savaþmýþ ve ülkenin baðýmsýzlýðýný kazanmasýna katký sunmuþtur.
Hikmet Kývýlcýmlý bu anlamda bir Kuvayý Milliyecidir. Kuva; Kuvvetler anlamýna gelmektedir. Kuvayý Milliye= Ulusal Güçler demektir. Hikmet Kývýlcýmlý daha genç yaþlarýnda devrimci bir duruþ göstererek emperyalizme karþý olmuþ ve kendi topraklarýnýn yabancý güçler tarafýndan iþgal edilmesini içine sindirememiþ ve Atatürkün önderliðinde geliþen Kuvayý Milliyenin içinde yer alarak ulusal güçlere destek vermiþtir.
Kurtuluþ Savaþý sonrasýnda Ýstanbula gelen Hikmet Kývýlcýmlý, Lise Öðrenimini burada görmüþ ve Vefa Lisesini bitirmiþtir.
Bir ara Muðlanýn Köyceðiz Ýlçesinde Kuvayý Milliye Askerî Kumandanlýðý görevinde bulunmuþ ve orada Menteþe Gazetesi isimli gazeteyi yayýnlamýþtýr.

Daha sonra Üniversiteyi kazanan Hikmet Kývýlcýmlý Haydarpaþa Týp Fakültesine girmiþtir. Üniversite öðrenimi sýrasýnda gerek dünya olaylarýna ve gerekse ülkemizde geliþen olay ve olgulara karþý duyarlýlýk göstermiþ ve bu ilgi onu o dönem yayýnlanan Sosyalist Dergiler olan Kurtuluþ ve Aydýnlýk dergileriyle buluþturmuþtur. Hikmet Kývýlcýmlýnýn sosyalist düþünceyle ilk buluþmalarý bu dergilerle olmuþtur. Kývýlcýmlý, bu dergide yazýlarý bulunan Þefik Hüsnü ile tanýþýr.
Bundan sonra Aydýnlýk Dergisinde takma adla yazýlar yazmýþtýr. Bu derginin Fevkâlede Gençlik Nüshasýný çýkarmýþtýr. Bu tarihten itibarende sürekli yazmýþ ve yaþamý boyunca bu iþlevini sürdürmüþtür.
Hikmet Kývýlcýmlý 1925 yýlýnda Fakülteyi bitirmiþ ve ardýndan Þefik Hüsnünün isteði ile TKPye katýlmýþtýr.
Kývýlcýmlý, 1925 yýlýndan itibaren TKPde görev almaya baþlamýþtýr. Bu baðlamda 1 Ocak 1925 yýlýnda yapýlan TKPnin 2. Kongresine katýlmýþ ve burada delege seçilerek TKP içinde mücadele etmeye baþlamýþtýr. Belirli bir süre sonra TKPde Merkez Komite Üyeliðine seçilerek devrimci görevleri sürdürmüþtür.
Hikmet Kývýlcýmlý, TKP içinde sürdürdüðü mücadeleler nedeniyle Takrir-i Sükûn (Huzurun Saðlanmasý Yasasý; 1925 yýlýnda Þeyh Sait Ayaklanmasý nedeniyle çýkarýlmýþtýr.) Yasasýna dayanýlarak; yani ülkenin huzurunu bozduðu suçlamasýyla yargýlanmýþ ve 10 yýl kürek cezasýna çarptýrýlmýþtýr. Ancak cezadan bir yýl sonra çýkarýlan af ile yararlanarak serbest kalmýþtýr. Ancak 1929 yýlýnda TKP Ýzmir Davasýnda TKP yöneticisi olduðu için yeniden yargýlanýr ve bu yargýlanma sonucunda tutuklanýp 4 yýl 6 ay 15 gün hapis cezasý verilir.
1927 yýlýnda Alev ve Bolþevik, 1928 yýlýnda Kývýlcým dergilerini çýkarmýþtýr.
1933 yýlýnda hapisten çýktýktan sonra mücadelesine devam etmiþ ve görüþ ve düþüncelerinden bir adým bile geri atmadan onurlu bir duruþla 1935 yýlýnda Marksizmin Bibliyoteði (Kitaplarý) yayýnýný kurdu. Marksizmle ilgili kitaplarý basmaya baþladý. Bu yayýnevinde Marx ve Engelsin temel yapýtlarýný yayýnladý. Marksýn ve Engelsin Hayatlarý isimli kitaplarý yayýnladý.
Bunun dýþýnda;
-Edebiyat-ý Cedidenin otopsisi (1935);
-Emperyalizm; geberen kapitalizm (1935);
-Türkiye Ýþçi sýnýfýnýn sosyal varlýðý (1935);
-Ýnkýlâpça münevver nedir? (1935);
-Marksizmin Kalpazanlarý kimlerdir. (1935);
-Demokrasi, Türkiye ekonomi politikasý (1935) isimli yapýtlarýný art arda yayýnladý.
1938 yýlýnda Harp Okulu Davasýnda Nazým Hikmetle birlkikte yargýlandý. Bu davadan 15 yýl hapse mahküm edildi. 1950 yýlýnda çýkarýlan afla birlikte serbest býrakýldý.
22 Ekim 1954 yýlýnda vatan partisini kurdu. Partinin programý Marksizm-Leninizm ilkelerine baðlý sosyalist bir programa ve devrimci bir dünya görüþünü içeriyordu. Partinin kurucu üyeleri Hikmet Kývýlcýmlý Baþkanlýðýnda; Ahmet Cansýzoðlu, Emine Kývýlcýmlý, Þinasi Kutal ve Feridun Þakardan oluþuyordu. Kasým 1955 tarihinde, Eyüp Sultan'da yaptýðý seçim konuþmasý esnasýnda "dini siyasete alet ettiði" gerekçesiyle Kývýlcýmlý ve parti yöneticileri hakkýnda ilk dava açýldý. Bunu benzeri nitelikle açýlan ve parti kapatýldýktan sonra dahi, Kývýlcýmlý ve parti yöneticileri hakkýnda açýlan diðer davalar izledi ve 23 Ocak 1959 tarihinde 5-15 yýl arasý hapis istemi ile yargýlamalar baþladý. 27 Mayýs 1960'da sonuçlanan bu davalarýn tamamýnýn sonucunda Kývýlcýmlý ve parti yöneticileri tüm iddialar beraatle sonuçlandý. www.wikipedia.org.
1960 Devrimi sonrasýnda kurulan Milli Birlik Komitesine bir açýk mektupla Anayasa Teklifi sundu.
1965 yýlýnda Tarihi Maddecilik Yayýnevini kurdu. Bu yayýnevinde tarih, devlet ve toplum yapýsý, Türkiyenin sýnýf iliþkileri, devrim, sosyalizm..v.s gibi konularý içeren yapýtlarýný yayýmladý. Bu kapsamda:
-Tarih, devrim, sosyalizm (1965)
-Türkiyede Kapitlazmin Geliþimi (1965)
-Birinci ve ikinci Kuvayý Milliyeciliðimiz (1965)
-Ýlkel Sosyalimzden Kapitalizme Geçiþ: Ýngiltere (1965)
-Karl Marksýn Özel Dünyasý (1966)
-Metafizik Sosyoloji Eleþtirileri (1970)
-Toplum Biçimlerinin Geliþimi (1970)
-27 Mayýs ve Yön Hareketinin Sýnýfsal Eleþtirisi (1970)
-Sosyalsit Gazete (1967-1970)
-Türk Solu Dergisinde yazýlarýný yayýnladý.
-Aydýnlýk Dergisinde yazýlarýný yayýnladý.
-Devrim Zorlamasý, demokratik zorlama (1970)
-Oportünizm Nedir? (1970)
-Osmanlý tarihinin maddesi (4 cilt) (1970-1974)
-Tarih Tezi (1974)
-Kim suçlamýþ? Brejneve Mektup (1979)
-Ýhtiyat, kuvvet, milliyet, þark (1979)
-Yol, TKPnin eleþtirel tarihi (3 cildi yayýmlandý) (1979)

Kývýlcýmlý ayrýca Sosyalist, Türk Solu ve Ant dergilerinde de muhtelif makaleler yazmýþtýr.
Dr. Hikmet Kývýlcýmlý, felsefe konusunda pekcok eser kaleme almýþtýr. Bunlardan bazýlarý þunlardýr:
-Metafizik felsefe,
-diyalektik felsefe;
- Bergsonizm;
-Hegel,
-Diyalektik nedir?
-Diyalektik nasýl kullanýlýr?
-Diyalektik ne degildir?
-Metafizik sosyolojiler,
-Diyalektik sosyoloji, ayrica
-Felsefe; isimli kitaplarý vardýr.

Hikmet Kývýlcýmlý 12 Mart 1971de yapýlan askeri darbe yapýlmýþtý. Hikmet Kývýlcýmlý yakalanýp yargýlanmak için aranmaktaydý. Oysa o sýralarda Hikmet Kývýlcýmlý aðýr hastaydý. Arkadaþlarý Kývýlcýmlýnýn yurtdýþýna çýkmasýnýn saðlýðý açýsýndan iyi olacaðýný düþündüler ve bunun üzerien Kývýlcýmlý yurt dýþýna çýkarýldý.
Hikmet Kývýlcýmlý 11 Ekim 1971 tarihinde Belgradta yaþama veda etti.
Yaþamý boyunca büyük mücadeleler içinde geçiren Kývýlcýmlý; birçok kovuþturmalara uðramýþ, birçok kere yargýlanmýþ, sürgünler ve hapisler yatmýþtýr. 69 yýllýk yaþamýnýn 22 yýlýný hapiste geçirmiþtir.
Türkiye Sosyalist hareketi içinde Hikmet Kývýlcýmlýnýn çok öenmli bir yeri vardýr. Sosyalist düþünceye sahip olan ve bu mücadele içinde bulunan herkes Dr. Hikmet Kývýlcýmlýnýn etkisinde kalmýþ ve onun vermiþ olduðu onurlu ve kararlý mücadelesine her zaman saygý duymuþlardýr.
Hikmet Kývýlcýmlý; bu iki sözcük aslýnda onun düþünsel ve eylemci yönünyle de örtüþmüþtür. Yani Kývýlcýmlý, tam da kendi ismini oluþturan sözcüklerin içeriðini dolduran bir yaþam sürmüþtür.
Hikmet; Bilgi, bilgelik anlamlarýna gelir. Ayný zamanda felsefe anlamýna da gelir. Felsefe ise sonsuz bile isteðidir. Bu istek kiþiyi sorgulamaya, araþtýrmaya yönlendirir. Ýþte Hikmet Kýcýlcýmlý tam da hikmet ile yani sonsuz bilme isteðiyle evreni, dünyayý, insanlarý, toplumlarý, yaþanýlmýþ, yaþanýlan ve yaþanýlacak olan olaylarýn olgularýný ve iþleyiþ yasalarýný araþtýrmýþ, bulmaya çalýþmýþ ve buldularýna da yorumlar yaparak bunlarý pratik yaþama sunmuþtur. Bu anlmada Hikmet Kývýlcýmlý bir bilgedir. Ýnce zekâsý, kavrayýþ gücü ve sezgisel yetisiyle olalarý ve olgularý çözümlemiþ ve bulduðu deðerlere ödün vermeden sahip çýkmýþtrý. Bu deðerleri bir ýþýk huzmesi gibi insanlarýn bilgisine, bilincine sunmuþtur. Tarihe karþý olan görevini yerine getirmiþtir.
Ýþte Kývýlcýmlýðý da tam burada kendisini göstermektedir. Kývýlcým, ateþin saçtýðý taneciklerdir. Ýnsanlarý karanlýktan kurtarýr. Çevreyi ve bulunduðu alaný aydýnltýr. Hikmet Kývýlcýmda tam bu iþlevi yüklenmiþ ve ürettikleriyle çevresini ve insanlýðý aydýnlatmýþtýr.
Hikmet Kývýlcýmlý, isminin anlamýna uygun bir kiþilik sergilemiþtir.
Hikmet Kývýlcýmlý, büyük bir devrimci, ilerici, çaðdaþ deðerleri savunan, aklý ve bilimi öne alan, sömürüye karþý duran, baðýmsýzlýðý savunan, emperyalizme karþý duran, iþçi sýnýfýnýn mücadeleini sürüdüren, kaynaklarýn tüm insanlýðýn yararýna kullanýlmasýný ilke edinen bir bilge ve bir sosyalist önderdir. Kývýlcýmlý, Tarihi Materyalizme ve Diyalektik Materyalimzme inanmýþ ve yaþamý boyunca da bu deðerlerin mücadelesini vermiþtir.
Kývýlcýmlý, büyük bir enerjiyle, büyük bir fedakârlýkla çalýþmýþ ve halkýna duyduðu sevgiyle ve insanlýða karþý duyumsadýðý sorumlulukla inançlý bir devrimci ve önder olarak sosyalimze sarýlmýþ ve bu konuda ödün vermeden tüm baskýlara direnmiþ, bu yönüylede her zaman saygýyý hak etmiþ bir bilgedir. Kývýlcýmlý, yaþamý boyunca kitaplar ve makaleler yazmýþ ve onlarca eser üretmiþtir. Sðrekli araþtýmýþ, sorgulamýþ, olanla yetinmemiþ olanýn üzerine yeni þeyler eklemiþ bir bilim insanýdýr.
Kývýlcýmlý, her zaman bilimselliðe önem göstermiþ ve her zaman somut olaylarýn nedenselliklerini sorgulamýþ ve tezlerini bu sorgulamalara dayandýrmýþtýr. Doðmatizme ve gerek görmedikçe genellemelere ve soyut tahlillere çok fazla girmemiþtir. Yaþamýn pratiði onun görüþ ve düþüncesinin besini, gýdasý olmuþtur. Bu anlamda da Kývýlcýmlý, Türkiye özgülünde yaptýðý deðerlendirmeler ve yorumlarla markiszme önemli katkýlar saðlamýþ olan bir teorisyendir.
Kývýlcýmlý, dünyanýn konjüktürel ortamýnda yaþanýlan toplumsal gerçekliðe iliþkin olarak geliþen yeni toplumsal olaylara, marksist bir bakýþla yeni yorumlar getirmiþ ve bu olaylarýn nedenselliklerini ortaya koyan yeni metodolojik deðerlendirmeler yapmýþtýr. Bu da Hikmet Kývýlcýmlýyý farklý kýlan bir yönü olmuþtur.
Kývýlcýmlý Ýlkçað ve Ortaçað tarihlerini çözümleyen tezler ortaya koydu. Kývýlcýmlýya göre;
a-) Yeni coðrafya ve teknik üretici güçlerine gebe bir ülkede yaþayan, yukarý barbarlýk aþamasýna kadar yükselmiþ bulunan kentli barbarlarýn (barbarlar; devletlere ya da þehir devletlerine saldýrýlar düzenlemiþlerdir S.Z.)yýkýlan eski uyðarlýðýn yerine orijinal bir uygarlýk kurduklarýný;
b) Yeni coðrafya ve teknik üretici güçlerine gebe olmayan bir ülkede yaþayan, orta barbarlýk düzeyini aþamamýþ sürücü-çoban barbarlarýnsa yýktýklarý eski uyðarlýðýn yerine orijinal (yeni, farklý) bir uygarlýk kuramadýklarýný belirtmiþtir. Batýdaki geliþmiþ uygarlýðýn önünü açanlarýn Yukarý Barbarlýk aþamasýnda ki barbarlarýn olduðunu belirtmiþtir. (Ana Britanicca; ilgili madde, 13. Cilt; sayfa 281)
Kývýlcýmlý, modern öncesi toplumlarda tarihsel devrimler söz konusuyken, günümüzde kapitalizmle birlikte toplusal devrimler geçerlidir demiþtir.
Türkiye sosyalist harketinin yýlmaz savunucusu ve 20. Yüzyýlda ki en önemli ve isminden en çok söz ettiren önderi Hikmet Kývýlcýmlýyý 39. Ölüm yýl dönümünde saygýyla anýyorum.
Eserlerinden bazýlarý:
" Tarih Devrim Sosyalizm
" Genel Düþünceler,
" Partide Konaklar ve Konuklar
" Ýhtiyat Kuvvet: Milliyet (Þark)
" Taktik Ana Halkasý: Legaliteyi Ýstismar
" Parti ve Fraksiyon, Yakýn Tarihten Birkaç Madde Strateji Planý
" Oportünizm Nedir?
" Halk Savaþýnýn Planlarý
" Devrim Zorlamasý Demokratik Zortlama
" Türkçe'nin Üreme Yollarý ve Dil Devrimciliðimiz
" Eyüp Konuþmasý
" Osmanlý Tarihinin Maddesi
" Uyarmak Ýçin Uyanmalý Uyanmak Ýçin Uyarmalý
" Türkiye Köyü ve Sosyalizm
" Devrim Nedir?
" Üretim Nedir?
" Genel Olarak Sosyal Sýnýflar ve Partiler
" Anarþi Yok! Büyük Derleniþ!
" Türkiye'de Sýnýflar ve Politika
" Kýsaca Marksizm Düþünüþü
" Diyalektik Materyalizm
" Devrimci Aydýn Nedir?: Hanri Barbus
" Finans-Kapital Ve Türkiye
" Yol Anýlarý
" Durum Yargýlamasý
" Diyalektik Materyalizm Nedir? Nasýl Kullanýlýr? Ne Deðildir?
" Üç Seminer
" Metafizik Sosyolojiler
" Fetih ve Medeniyet
" Türkiye'de Kapitalizmin Geliþimi
" Emperyalizm Geberen Kapitalizm
" Tarih Tezi
" Osmanlý Tarihinin Maddesi
" Komün Gücü
" Bergsonizm
" Türkiye'de Ulusal Sorun


Kaynak;
Ana Britannica; Cilt 13 Sayfa 280-281
Büyük Larousse; Cilt 11; ilgili madde. Sayfa 6736
Sosyalizm Ansiklopedisi Cilt 7; Ýletiþim Yay. 1988 sayfa 2191
www.wikipedia.org.

ÞU YOBAZA BAKIN
Aleviye sapýk diyen onca serseri
Sorarasan o kendisini görür ileri
Yakýndan tanýsan bilki usu çok geri
Benliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak

Efendin Ebusuud da sana benzerdi
Aleviye, Bektaþiye o sapkýn derdi
Verdiði fetvalar ile çok baþlar yerdi
Kimliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak

Kýzýlbaþ diyerek kötü gözle baktýnýz
Her zaman her mekânda siz, çok nifaktýnýz
Ýnsanlýðýn deðerini bir bir yýktýnýz
Cinliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak

Gerçek sapýklýk kendini hiç bilmemektir
Olgunluk, herkesi kendin gibi görmektir
Bilmek, bilmediðini de, özde bilmektir
Hinliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak

Sevgi bizim özümüz siz bilemezsiniz
Doðrularý söyleriz siz deremezsiniz
Gerçekliktir yolumuz siz giremzsiniz
Kemliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak

Kuyucu Muratlar attý çok kuyulara
Niceleri gönderildi, tozlu sulara
Bilgeler konulmuþtu kör zindanlara
Körlüðünü çaðdaþ gören þu yobaza bak.

Sivasta onca insaný kimler yakmýþtý.
Aleviye hep düþmanca kimler bakmýþtý
Aydýnlýða cihatlarý kimler açmýþtý.
Güçlüðünü çaðdaþ gören þu yobaza bak.

Evrenin bütün özüdür aslýmýz bizim
Bunu anlamayana hiç olamaz sözüm
Bilgiye yönelmiþtir bil þu gönül gözüm
Hiçliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak.

Mum aydýnlýk aracýdýr, bunu bilesin
Mum yakýlýr söndürülmez, oda gelesin
Banalca konuþursun boþ çýkýyor sesin
Þenliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak.

Ýnsanlara Demokrasi dersi verirsin
Bu duruþunla inanki çok güldürürsün
Bilinçaltýndaki ile çokta gerisin
Kelliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak




ZAMANIM aldýrmayýn boþ sözler edene
Kendini sorgulamayýp, kemlik güdene
Bakýn fikre aldanmayýn asla bedene
Heliðini çaðdaþ gören þu yobaza bak

08.10.2010

Helik: Çakýl taþlarýný.

MEHMET ALÝ ERBÝL VE AKIL TUTULMASI
Star Televizyonunda yayýnlanan "Çarký Felek" adlý programý sunan þovmen Mehmet Ali Erbil program sýrasýnda yayýna baðlanan Erzincanlý bir yurttaþa yayýnýn karanlýk olmasý nedeniyle "mum söndümü oynuyorsunuz?" diye bir söz söylemiþ.
Þu dil var ya þu dil, insaný yansýtan, insaný kendi bütünlüðü içinde veren en önemli iletiþim aracý.
Dil, bir ulusun aynasýdýr demiþ Charles Ellýot. Bu özdeyiþi þöyle de söyleyebilkiriz. Dil kiþinin aynasýdýr.
Þimdi bu söün neresini doðrultacaðýz!
Bu önyargýyý nasýl yok edeceðiz!
Sünni dostlarýmýzýn bilinçaltýnda ki bu olumsuz düþünceleri atmalarýný nasýl saðlayacaðýz!
Yazýk! Yazýk!........
En temel öðretisi eline, beline, diline&. Sahip ol olan bir inancý, bir öðretiyi taþýyan Alevi-Bektaþilere bu haksýzlýk neden yapýlýr!....
Yine incinsen de incitme diyen benim dinim sevgi dini diyen ve sevgiyi her þeyin üstünde tutan bu insancýl bir inanca ve öðretiye bu olumsuluk neden yapýlýr!....
Yine yedi yüz yýl önce kadýnlarýnýzý okutunuz diyen Hacý Bektaþ Velinin bu sözündeki devrimci, ilerici ve aydýnlýk bir dünya özlemi çeken bu inanca ve öðretiye neden þaþý bakýlýr!....
Evliliðin süresince tek eþli olacaksýn, baþka kadýnlara bakmayacaksýn diyen bir inanca ve öðretiye gösterilen bu saygýsýlýk neden?!....
Sürekli baský görmüþ; Selçuklu ve Osmanlý döneminde yüzbinlerce insanýný yitirmiþ ve bundan dolayýda kapalý bir yaþam sürmüþ olan; Cumhuriyet döneminde de olmadýk baskýlara uðramýþ, yakýlmýþ katledilmiþ...vs. ve her zaman ibadeti yasaklanmýþ bu ilerici, devrimci, özgürlükçü, eþitlikçi, insancý&bir inanca ve öðretiye saldýrmak niye?!.....
Kendi kör bilgisizliðini aþamamýþ, alevilik ve bektaþlik hakkýnda hiçbir bilgisi olmamýþ, kulaktan dolma bilgilerle bilinçaltýný beslemiþ ve yaþadýðý dünyanýn farkýnda bile olmamýþ; yaptýðý programlarla sistemin subabý görevini üstlenmiþ bulunan sözüm ona bir gösteri adamý; kalkmýþ mum söndü diyerek sözüm ona komedilik yapýyor.
Sevsinler komediliðini....
Böyle komedilik olur mu? Toptan bir topluluða hakaret eden bir söz olsa olsa bir dram olur.
Þimdi kalkmýþ bir de özür diliyor.
Ne demiþ koca Yunus;
Sözü bilen kiþinin, yüzünü ak ede bir söz /Sözü piþirip diyenin iþini sað ede bir söz /Söz ola kese savaþý, söz ola kestire baþý /Söz ola aðulu aþý, yað ile bal ede bir söz
Yunus söyleyeceðini söylemiþ. Söz kiþinin özünü yansýtýr. Özünü piþirmeyen, kendini eðitmeyen, okumayan, araþtýrmayan, ham bilgiyle yetinen bir insandan çýkacak olan söz nadanca ve banalca bir söz olur.
Mehmet Ali Erbilde banalca bir davranýþ göstermiþtir. Bu televizyon kanalýnýn Star TVunun bu programý kaldýrmasý ve Alevi-Bektaþileriden özür dilemesi gerekmektedir.
Bir zamanlar ayný TVde Güner Ümit denilen bir þovmen de buna benzer bir söz etmiþti.
Bunlar çok talihsiz ve üzüntü veren sözlerdir.
Bu sözler ve davranýþlar biz alevileri ve bektaþileri kýrmaktadýr. Ýnsanlara güzel sözler söylemek dururken neden aðulu sözler kullanýlýr. Boðazýn dokuz boðumu var derler. O zaman söz söylenmeden önce tartýlmalýdýr.
Hacý Bektaþ Üstadýmýz diyor ki: Hiçbir milleti ve insaný ayýplamayýnýz.Böyle asil bir düþünceyi ortaya koyan Alevilere ve Bektaþilere yapýlan bu saldýrýnýn, bu önyargýnýn amacý nedir?!......

Hacý Bektaþ Veli Piriniz demiþ ki; Ýnsanýn gerçek güzelliði, sözünün güzelliðidir. Ne güzel demiþ büyük üstad.
Peki, yukarýdaki sözün bir güzelliði var mýdýr?
Bugün ülkemizde 20-25 milyon dolayýnda Alevi-Bektaþi bulunmaktadýr. Bu insanlarýn duygularýyla, inançlarýyla oynamak, onlarýn onurunu kýracak sözler söylemek doðru mudur?
Ýncisnsen de incitme demiþ üstadlarýmýz. Ama sürekli inciniyoruz. Bu da bize acý veriyor.
Þu bilinmelidir ki; hiçbir inançta, hiçbir dinde ve hiçbir öðretide Alevilerin ahlak anlayýþý olan eline, beline, diline, aþýna, eþine ve iþine  sahip ol ilkesi açýkça bir yasa þeklinde belirtilmemiþtir. Bakýp inceleyin tüm ahlak kuramlarý özünde bu deðerlere ulaþmayý ilke edinir. Alevi-Bektaþiler bin yýldýr bu ilkeleri savunmuþlar ve yaþamlarýnda bu ilkeleri uygulamýþlardýr yada uygulamaya çalýþmýþlardýr.
Peki, bu kadar derin ahlak deðerlerini savunan ve tek eþliliði ilke edinen ve bunu pratik yaþamda uygulayan bir inanç ve öðretide mum söndü gibi insan havsalasýný dýþlayan bir anlayýþýn egemen olduðunu düþünmek olsa olsa ancak sakat beyinlerin bir hastalýðý olabilir.
Bu sakat beyin hastalýðýndan insanlarýn kendilerini kurtarmasý gerekiyor.
Amalgam düþünceden kurtulmak, ancak aydýnlanan beyinlerde söz konusu olabilir.
Alevi-Bektaþiler;
Her zaman yüzleri ak, cemalleri pak ve gönülleri insan sevgisiyle doludur.
Her dönem bilimi, aklý, çaðdaþlýðý savunmuþtur.
Her zaman kadýný erkekle eþit görmüþtür.
Tek eþliliði egemen kýlmýþtýr. Bu kurala uymayaný toplum dýþýna itmiþtir.
Tüm insanlýða ayný deðerde bakmýþtýr.
Hiçbir zaman insanlarý aþaðýlamamýþtýr.
Kimseyi hor görmemiþtir&..

Bunca güzel ve insani deðerleri savunan ve bunu yaþmalarýnda uygulayan bir topluluða, bir kesime gerçek olmayan sözleri kullanarak hakaret etmek kimsenin haddine deðildir.
Bunu söyleyen önce kendisi bir aynaya baksýn. Aynada kendisini görecektir.
Bizim aynamýz özümüzdür, gönlümüzdür, bilincimizdir, inancýmýz ve öðretimizdir.
Mehmet Ali Erbil; Budanýn dediði gibi önce kendini bil&&

07.10.2010