merhaba sevgili gökçeharmanlýlar,
hepinize sevgi ve saygýlarýmý gönderiyorum, herþey gönlünüzce olsun inþallah
erdal erdoðan

Hacý Bektaþi Veli - HACI BEKTAÞIN FELSEFESÝ

Hacý Bektaþi Veli (doðumu 1209/10; Ölümü; 1270/71) Hacý Bektaþi Veli; Anadoluya yerleþtikten sonra bir misyoner gibi kendi dünya görüþünü etrafýna yaymaya baþladý. O bir derviþti. Hacý Bektaþi Veli; bir ermiþ olarak, tüm insanlýðý kucaklayan, bütüncül anlayýþa sahip hoþgörü anlayýþýný temel alan bir görüþün simgesi olmuþtur. Horasan da batini çevrelerde büyümüþ, Nizari Ýsmaililerin (7 imamlý inanç) Dailerince (görevliler, misyonerler) yetiþtirmiþ bir eren olarak Anadoluya gelen Hacý Bektaþ-i Veli bir Batýni sufidir. Batýnilik tüm oluþlarda ve olgularda þekle deðil, öze önem veren bir anlayýþý temsil ederler. Buna görüntü önemli deðil, her þeyin görünmeyen ve her þeyin gerçeðini yansýtan içi önemlidir. Bu görüþ her þeyin özünü sevgiye ve aþka dayandýrýr. Var olan þeyi sevmek, doðayý, hayvaný, bitkiyi, topraðý, suyu, insaný &.kýsaca varolan her þeye sevgi beslemek, en temel olandýr. Ýnançlarýn dayattýðý yasaklar Hacý Bektaþ Veli düþüncesinde yer bulamaz. Hacý Bektaþi Veli; yaþadýðý dönemde, yoksul halkýn içinde yaþamýþ, onlarýn sorunlarýna ortak olmuþ, onlarýn dertlerini, sorunlarýný yansýtmýþ, düþünsel gýdasýný ve toplumsal anlayýþýný bu kesimin kurtuluþu temasý üzerine kurmuþtur. Hoþgörü Hacý Bektaþi Velinin en temel görüþüdür. Bu görüþe göre Arslan, Geyik, koyun, kurt, kuzu &yan yanadýr.

Hoþgörü güler yüzlü olmak, herekse yardým elini uzatmak, gönlünü herkese açmak, paylaþým ve eþitlik gibi çok önemli deðerleri savunmakla eþ anlamlýdýr. Daha doðrusu Hacý Bektaþ-i Velideki hoþgörü bu nitelikleri kapsýyordu. Hacý Bektaþ düþüncesinde kadýn- erkek ayrýmý söz konusu deðildir. Kadýn erkek bir bütünün iki ayrý görüntüleridir. Birisi tek baþýna yarýmdýr. Karþýtlarýn varlýðý nasýl birliði, bütünlüðü oluþturuyorsa, kadýn ve erkekte birbirinin karþýtý olarak bir bütünü oluþtururlar. Anadolu Aleviliðinin temelinde yatan Tasavvuf düþüncesi doðal olarak hoþgörüyü getirmektedir. Buna göre her þey Tanrýnýn kendini bilmek istemesi, kendi gerçekliðini görebilmesi için kendini ortaya koymasýyla evren oluþmuþtur. Öyleyse var olan her þey Tanrýnýn bir parçasýdýr. Ama tanrýya en yakýn olan da insandýr. Öyleyse her þeyden önce Tanrýyý seven insaný da sevmek zorundadýr. Sadece insaný Yaratýlmýþý hoþ gör/yaratandan ötürü diyen Yunus gibi; her þeyi hoþ görmek, hiçbir þeye hoyratça davranmamak gerekmektedir. Alevi Bektaþilik insan ruhunun Tanrýdan ayrýlýp, gene Ona dönünceye kadar bir aþama geçirir. Bu görüþe Devirye denir. Buna göre ruh ölmez. Ölüm tinin (ruhun) geldiði kaynaða dönmesidir. Alevi Bektaþilikte bu kaynaðýn adý Haktýr. Kötülükten arýnmak, barýþý, sevgiyi, aþký, eþitliði, paylaþýmý, hoþ görüyü &öne çýkarmak Bektaþiliðin en temel görüþüdür.

Bektaþi yaþamý rint görür. Bektaþinin Kývrak zekasý, akýlcý duruþu ve nükteli anlayýþýyla yaþamý deðerli kýlan bir yaný vardýr. Bektaþi sorgulayýcýdýr. Doðacýdýr, kavrayýcýdýr. Ýyilikten ve güzellikten yanadýr. Alevi Bektaþi öðretisinde Tanrýsal Hikmet olmayan hiçbir þey yoktur. Var olan her þeyi Tanrýsaldýr. Bektaþi alçakgönüllüdür. Kibiri dýþlar. Olduðu gibi görünür. Bektaþi tutuculuða, yobazlýða ve duraðanlýða karþýdýr. Her þeyin devinim içinde bulunduðunu söyler. Bektaþi öðretisi; bütün dünya insanlýðýný birleþtiren bir öðretiyle kendini tanýmlar. Kardeþlik ve dostluk yaratma düþüncesini yaþama geçirmeye çalýþýr. Bektaþilik doðruluk, gerçeklik, çalýþkanlýk ve üretkenlik tezini savunur.

Çalýþmadan yemenin yanlýþ olduðunu söyler. Bektaþilik nefsin düþmanýdýr. Ýnsaný kötülüðe itenin nefis olduðunu savunur. Bektaþiye göre insan nefsini yenerek, kendi gerçekliðine ulaþabilir. Bektaþi konukseverdir. Dünya nimetlerinden yararlanmayý öne çýkarýr. Muhabbeti ve dostluðu sever. Konuþkan, þiir dünyasý geliþmiþ bir yapý sergiler. Bektaþi sabýrlýdýr. Bir çok olayýn zaman ve mekan içinde çözüleceðini bilir. Bektaþi ayýbý saklar, güzel olaný dýþarýya yansýtýr. Bektaþiye göre okunmasý gereken en büyük kitap insandýr. Ýnsan kendi özünde tüm evreni barýndýrýr. Alevi Bektaþiler þu ana temayý yaþam görüþlerinin en temeline koymuþlardýr. Buna göre; Þeriatta ; bu senindir, bu benim Tarikatta; hem senindir, hem benim Hakikatte ; ne senindir, ne benim. Bu görüþ insanýn yaþamýnda ki, geliþmiþlik aþamasýný gösterir. Her insan olgun deðildir. Olgunluk yukarýda þiirde anlatýlmak istenen aþamalarý geçerek, Hakikat amasýnda ki; bütünlükçü bir anlayýþa ulaþmakla söz konusudur. Özünde bu evren, bu dünya, var olan her þey ne senin, ne benim o herkesin, o bütünün, o var eden tüm varlýðýndýr. Alevilik Bektaþilik bir yanýyla mistik, diðer yanýyla dünyevi öðretisiyle ikisini birleþtirebilmiþ evrensel bir öðretidir. Ýnsaný salt maddeden veya salt tinden oluþmuþ olarak görmeyen; her ikisinin birlikte varolduðu gerçekliðinden hareketle kendine özgü bir dünya görüþü oluþturmuþtur.

Bu yýl Hacý Bektaþi Veli'yi anma etkinliðinin 44.sü kutlanmaktadýr.
Bu büyük veli ve ulu insaný saygý ve sevgiyle anýyorum. Iþýðý bizi aydýnlatmayý sürdürüyor.

Kaynak; Yunus Emre,Nasrettin Hoca ve Hacý Bektaþi Veli Düþüncesinde Hoþgörü; Bilimsel ve Kültürel Arþ.Vakfý.1995 Bas.

Suyu tersine akýtmak diye bir deyim vardýr.
Günlük ve doðal algýlamalarýmýz bize þunu öðretmiþtir ki; "akan bir ýrmaðýn akarýný, tersine çeviremezsin.
Þimdi Naci Dalton'larýn devrimci olduðunu söyleyere aklýnca "Atatürk"ün ilkelerinin devrimcilikle ilisinin bulunmadýðýný
söylemeye çalýþmaktadýr. Daltonlarýn "devrimci" olduðunu aklý baþýndan hiç bir ilerici ve aydýn iddia edemez. Bu çok komik ve o kadar da "suyu akarýndan tersine çevirmeye çalýþmak"tan baþka bir anlama gelmemektedir.
Yani bir insan illada ben söyledim böyle oldu demekle, o þey gerçek olamaz. Ýddiacý olmak farklý bir þey, gerçekçi olmak farklý.
Atatrük "Aydýnlanmacý, devrimci,
Baðýmsýzlýkçý, Ulusçu, Çaðdaþ ve Bilimci...vb. bir anlayýþa sahiptir. Ayný zamanda bir eylem adamýdýr. Kararlý ve cesur yaklaþýmýyla bir ulusu kurmuþ ve bir çok devrimlerle yukarýdan aþaðýya bu ulusu çaðdaþ dünyanýn arasýna sokmaya çalýþmýþ tarihte sayýlý bir kaç liderden bir tanesidir.
Atatrük, mazlum ve ezilen uluslarýn önder lideridir.
Atatürk, aklý ve bilimi düþüncesinin ve eyleminin temeline koymuþ bir liderdir.
Atatürk, Emperyalizme karþý savaþým veren örnek liderdir.
Atatrük, koyduðu ilkelerle ülkemizin rotasýný çizmiþ ve bu ilkeleri bir yaþam felsefesine dönüþtürmüþ bir uzakduyumlu liderdir. Bu ilkelerden sapýlmasaydý bugün ülkemiz çok farklý bir yerde olurdu.
Peki Daltonlar kim; vahþi batýnýn, vahþi avcýlarý. Bireyci kurtuluþu öne çýkaran, batýnýn soyguncu ve doyumsuz özünü yansýtan vahþi kahramanlar. Ve onlarý yakalayan yiðit, cesur Ret- Kit. Toplumsallýða, dayanýþmaya, emeðe, insan sevgisine uzak, yýkýcý, korkutucu, kanun dýþýlýðý savunan eylem adamý. Böylesi bir model insan "devrimci ve ilerici" olabilir mi?
Daltonlar "Batý Emperyalizmi"nin
toluma, insana, olgu veolayalara nasýl baktýðýný gösteren tipik bir örnektir. Bu örnek, bireyci, kendinci, kinci...bg. bir modeli yansýtýr.
Ben kendi adýma bu modeli asla desteklemem.
Ben gerçektende "Devrimci" olaný desteklerim. "Devrimci" demek herþeye karþý olan, yakan, yýkan, yaþama karþý duran, her türlü olumsuzluða taraf olan, mevcut olaný tümden ret eden, geçmiþi toptan yok sayan demek deðildir.
Devrimci olmak, kokuþmuþ, geçerliliðini yitirmiþ, çoðunluðun zararýna olan, insanlarýn alým güçlerini, geçim sorunlarýný zorlaþtýran, insanlýk dýþý her türlü olgu ve olayý olumluya çeviren düþüncenin ve eylemin adýdýr. Burada koþut olan, insanlýðýn var olandan, daha ileri, daha gönençli ve daha saðlýklý bir konuma gelmesini savunmak ve bunu eyleme dönüþtürmektir.
Bu durumda Daltonlar asla "devrimci" olamazlar. Bireycilikten devrimcilik doðmaz.
Hoþça kal.

SELAM
HERKESE KOLAY GELSÝN.
KAYIKÇI KAVGASINA GÝRMEK ÝSTEMÝYORUM.HERKESÝN YAZDIKLARI ORADA DURUYOR.
TARTIÞMAYA KATILIP KATKI VERENLER, OKUYANLAR, OKUYACAK OLANLAR DEÐERLENDÝRÝR KARAR VERÝR.
GÖRÜÞMEK ÜZERE

ELLEZ

EMÝN ÇÖLAÞAN'IN 14-08-2007 TARÝHLÝ KÖÞE YAZISIDIR.DÝLEÐEN BU TARÝHLÝ HÜRRÝYET GAZETESÝMÝ ALIP RESÝMLERÝ DE ÝNCELEYEBÝLÝR.

Vay vay vay!..


ELÝMDE Ýstanbulda haftalýk yayýnlanan bir Ýslamcý dergi var. Seçim sonrasýndaki iki ayrý kapaðýný burada görüyorsunuz. Ýlkinde Anýtkabire kilit vurulmuþ ve altý ok, Atatürkün mezarýndan ceset halinde çýkarýlýyor.

Bir sonraki kapakta ise altý ok þöyle tanýmlanýyor: (Aslýnda Cumhuriyet rejimine küfrediliyor!)

"Dinsizlik, Halk Düþmanlýðý, Fahiþelik-Ýbnelik, Ayyaþlýk-Hýrsýzlýk, Batýcýlýk-Hayvanlýk, Vatan Hainliði."

* * *

Derginin Anýtkabir kapaklý sayýsýnda, 19. sayfada bir haber. Bunlarý sizlerden özür dileyerek aynen veriyorum ki, herkes pisliðin boyutunu görsün. Haberin baþlýðý: "Dayýlanan pezevenge kurþun yaðdý."

"Kayseride seks dükkaný açarak Müslüman halkýmýza meydan okuyan pezevengin kerhanesi kurþunlandý. Kayserili Müslümanlar bu orospu çocuðunun açtýðý seks dükkanýna giderek Ananýn porno filmi var mý, eðer gelirse biz satýn alacaðýz. Ananýn donunu da dükkanýn giriþine as dediler.

Þimdi biz laiklerden öðrendiðimiz yöntemlerle para kazamayý öðrenen bu orospu çocuðunun anasýnýn filminin vizyona giriþ haberini bekliyoruz.

Müslüman Kayseri halký bizi yanýltmadý ve pezevengin iþyeri kurþunlandý. Onlarý tebrik ediyoruz.

Gün geçmiyor ki Laik Cumhuriyetin Allahsýz ve ahlaksýz rejiminin pislikleri görülmesin. Cumhuriyet kazanýmlarý!

Ýlke ve inkýlaplarýn oluþturduðu bu manzara karþýsýnda biz intikam yemini ettik.

Tek tek ve topyekun, hesabýný bu dünyada görmek üzere Allahtan memuriyet diliyoruz."

Bu yayýnlar (hem de "Müslümanlýk" adýna) Ýstanbulda Valiliðin, Savcýlýðýn, Emniyet ve öteki ilgili makamlarýn gözleri önünde yapýlýyor.

Devlet var mý? Var, var!