Devrim; bir topumun içinde bulunduðu Sosyo-ekonomik ve kültürel yaþam biçimlerinde yapýlan köklü bir deðiþimdir.
Devrim özünde, eskimiþ, geçersizleþmiþ, duraðanlaþmýþ, çürümüþ ve yozlaþmýþ olaný deðiþtirmeye dönük eylemler bütünüdür.
Baþka bir anlamda devrim; devinime, geliþmeye, deðiþmeye, çað dýþýlýða üretimsizliðe karþý olan deðerleri yýkmaya çalýþan davranýþlar toplamýdýr.
Var olan toplumsallýk içinde, doku uyuþmazlýðý gösteren her deðere karþý geliþen toplumsal olaylarýn adýdýr devrim.
Devrim, bir toplumun yaþamýnda önemli iþlevi olan kurumlarýn kökten deðiþtirilmesi ya da yenileþtirilmesidir. ( Ali Püsküllüoðlu; Öz Türkçe Sözlük; Ýlgili Madde).
Devrim, hiçbir zaman tek, tek insanlarýn kendi istemleriyle, istedikleri zaman yapýlabilecek bir davranýþ veya eylem deðildir. Devrim, insan istencinin dýþýnda geliþen, toplumsal koþullarýn varlaþmasýyla geliþen bir toplumsal harekettir. Toplumda devrimi var edecek dirimsel ve tinsel; (yani üretim iliþkileri, üretimde ki katma deðerin daðýlýmý, eþitsiz paylaþým, yoksulluk, iþsizlik& vb. gibi olumsuzluklarýn yaþanmasý ve toplumun bilinç ve örgütlenme düzeyinin artmasýyla) koþularýn oluþmasýyla gerçekleþen bir toplumsal olgudur. Devrim, bu iki deðer yani maddi koþullarýn ve bilinç (ideoloji) geliþiminin birbirlerini tamamlamasý sonucunda, baþarýya ulaþabilecek bir olgudur. Devrimi hazýrlayan koþullar belirli yetkinlikte deðilse, onun baþarýlmasý olanaksýzdýr. Yani un+þeker+yað var ama onu helva yapacak bir usta yoksa helva kendiliðinden oluþmaz. Devrim de öyledir. Var olan koþullar hazýrsa ve bunu harekete döndürecek önder varsa, istenilen devrim gerçekleþebilir. Yoksa koþullar karþý devrime de dönüþebilir. Ama ne olursa olsun doða boþluk kabul etmediði gibi, toplumlarda boþluk kabul etmez. Var olan koþullar kendine uygun insan tipini de var eder. Bu insan tipi içinde toplum kendi önderini de yaratýr. Hiçbir olgu sonsuza kadar ayný þekilde, deðiþmeden devam etmez.
Bu geniþ tanýmlamadan sonra Atatürkün yaptýklarýnýn devrim olup olmadýklarýna bakmak gerekir. Çünkü kimi insanlar (ki bunlar akýl tutulmasý yaþayanlardýr.) Atatürkün yaptýklarýný onarma, düzeltim olarak görürken, kimileri ise yapýlanlarý küçümser davranýþlar sergilemektedir. Kimisi ise Cumhuriyet döneminde yapýlan devrimleri (karþý devrimci bir hareketle) yýkmaya çalýþýyor. Þimdi yukarýda yaptýðým tanýma göre Atatürkün yaptýklarýna bir bakalým. Devrim midir? Deðil midir?
Devrim, bir toplumun yaþamýnda önemli iþlevi olan kurumlarýn kökten deðiþtirilmesidir. Buna göre; Atatürkün yaptýklarýnýn devrim sayýlýp sayýlmadýðýný anlamak için, Atatürk tarafýndan yapýlan deðiþikliklere ve yeniliklere bakalým. Atatürk bu toplumda hangi deðerleri var etti, hangi deðerleri ortadan kaldýrdý?
Bu topluma Atatürk ve onun kadro arkadaþlarý neler yaptýlar, neler kazandýrdýlar buna bakalým.


a-) Çürümüþ, üretimsiz, dýþa baðýmlý, kurumlarý iþlevsiz, alabildiðine
borçlu, kendisine bile yeterli olmayan, kiþiliksiz, saygýnsýz..vb. hasta bir imparatorluðu yýktýlar ve onun yerine; sýnýrlarý belirli, toprak bütünlüðü saðlanmýþ, saygýnlýk kazanmýþ, kendi sorunlarýna kendisi veren baðýmsýz bir Ulus Devletin kurulmasýný saðlamak;
b-) Otoriter (Monarþik) (yani tek kiþini vermiþ olduðu kararla yönetilen) bir yönetim anlayýþýndan; halkýn istencinin ve gücünün egemen olduðu, halkýn kendisinin seçtiði temsilciler tarafýndan yönetildiði, seçilmiþ ve kiþilik kazanmýþ özgür bireylerin oluþtuðu bir Cumhuriyet yönetimine geçiþi baþarmak;
c-) Halifeliði yýkarak, ümmetçi bir anlayýþ ve dayatma yerine; Laik ve demokratik temellere oturtulmuþ, çaðdaþ ve uluslar arasý normda bir ulus devletin kurulmasýný gerçekleþtirmek;
d-) Dinin, dincilik durumuna sokulmasýný engellemek, birileri tarafýndan kullanýlmasýný önlemek için, toplumda laik deðerlerin gerçekleþmesini saðlayacak kurumlarý var etmek;
e-) Boþ inançlarýn, hurafelerin, kaderciliðin, tekkelerin ve zaviyelerin geçerli olduðu gelenekçi, tutucu bir toplumdan; bilimselliðin, akýlcýlýðýn egemen olduðu ve bu anlamda düþünen, araþtýran, sorgulayan, gözlemleyen ve sýnmanýn geçerli olduðu bir toplumsal yapý oluþturmak;
f-) Planlý, projeli bir yapýlanmayla denetimli, gözlemlemeli, verimli ekonomik (tutunum) ve toplumsal yatýrýmlarý saðlamak ve var olan birikimleri halkýn yararýna olacak þekilde deðerlendirmek ve sanayileþmeyi, makineleþmeyi öncel sayan bir deðerler sistemi yaratmak;
g-) Öðretim Birliði yasasýyla, çok baþlý eðitime son vererek, bilimsel, akýlcý geliþtirici ve özendirici bir eðitim anlayýþýný geçerli kýlmak;
h-) Tarikatlarý kaldýrarak, dinci ve cemaatçi deðer yargýlarýný aþarak; yurttaþlýk bilincinin geliþmesini saðlamak;
ý-) Ezan, hutbe ve dualar Türkçeleþtirilerek, yapýlan ibadetin halk tarafýndan anlaþýlmasýný olanaklý kýlmak;
i-) Medeni Kanunu yasalaþtýrarak, erkek egemenli bir toplum anlayýþý yerine, kadýn-erkek eþitliðini saðlayacak bir hukuk devrimini gerçekleþtirmek;
j-) Giyimde ve kuþamda devrim yaparak, çaðdýþý giyim ve kuþamý (fes, peçe, çarþaf, þalvar ..vb) aþmak ve bunun yerine çaðdaþ giyim ve kuþamý toplumda geçerli kýlmak;
k-) Ölçü sitemini çaðdaþ ölçü sitemiyle uygun konuma getirmek;
l-) Halkýn anlamadýðý yazý biçimini deðiþtirerek, daha kolay ve anlaþýlýr olan Latin alfabesine geçerek, halkýn okur-yazar olmasýný ve eðitimin kolaylaþtýrýlmasýný saðlamak;
m-) Türk Dilinin halk tarafýndan anlaþýlmasýný saðlayacak deðiþimleri yapmak;
n-) Türk Tarihinin doðu bir þekilde bilmek ve geçmiþimizin tarihsel gerçeðini ortaya koyacak bilimsel araþtýrmalarý yaparak yeniden yazýlmasýný saðlamak;
o-) Soyadý yasasýný çýkararak, çaðdaþ aile yapýsýný oluþturmak;
ö-) Bilimsel ve teknik geliþimi geçerli ilke olarak yerleþtirmek ve bilimin yol göstericiliðini en geçerli yol olarak görmek;
p-) Her zaman çaðdaþ uygarlýðýn bulunduðu en yüksek aþamayý yakalamaya ve yaþamaya çalýþmak;
r-) Halkevleri, Halk Odalarý, Konservetuvarlar, Tercüme Bürolarý& Gibi kurumlarý var ederek, toplumu kültürel yönden ileriye doðru dönüþtürmek;
s-) Köy Enstitüleri gibi çaðdaþ eðitim kurumlarýný varlaþtýrarak, tüm toplumu okur-yazar yapmak ve üretim ekonomisine dönük üretim için eðitim ilkesini yaþama geçirmek ve bu yöntemle köylü toplumundan sanayi toplumuna geçiþi hýzlandýrmak;
þ-) Laiklik ilkesini yaþama geçirerek, demokrasinin ve özgür toplumun yaratýlmasýný saðlamak; ümmetten, yurttaþ olma bilincine ulaþmayý gerçekleþtirmek;
Ve daha nice devrimler&..
Yapýlan bu deðiþimlere bakýnca Atatürk'ün ne kadar büyük bir devrimci olduðu ortaya çýkmaktadýr. Ama günümüzde öyle bir noktaya geldik ki; onun devrimlerini "Travma" olarak gören anlayýþlarýn egemen olduðu bir toplumsal yapýya savrulmuþ bulunmaktayýz.
Avrupa'da Atatürk Türkiye'sinin sonuna gelindiði gibi kimi yorumlar ve haberler ardý ardýna çýkmaya baþlamýþtýr.
Onun için bizim bu devrimlere sahip çýkmamýz ve o ulu insanýn gösterdiði yoldan ilerlemenin kararlýlýðýný göstermemiz gerekiyor.

merhaba,
hepinize berlinden sevgiler.

sayfada belirli eksiklikler mevcut örneðin üye olan bir kiþi þifre deðiþikliðini nereden ve nasýl yapacaðýný pek kestiremiyor.Açýkcasý bende bulabilmiþ deðilim lütfen beni bu konuda bilgilendiriseniz çok makbule geçer ..sayfa pek hoþuma gitti denemez..

Sayýn Rasim KAYA,

Merhaba. Ben Mehmet ZAMAN. Yazýnýzý okudum. Çok da duygulandým. Bende geçmiþimize dair bazý bilgiler mevcut fakat internet yoluyla paylaþmak doðru olmayabilir. Bu nedenle sizinle telefon veya eposta yoluyla görüþebiliriz. Tel numaram; 03123647003 - Cep: 05388980028

eposta adresim: mehmetzaman53@hotmail.com

Görüþmek dileðiyle...

Sayýn Mehmet Zaman bey,
bizim akrabalarda eskiden Gökçeharmandan(eski adý ki biz onu Ömerhan olarak biliriz) ayrýlmýþ. Sivas Divriðinde yaþamýþ olan ve askerlik þubesinden emekli rahmetli Ali Þeker akrabamýzdý. Bizimkileri iyi tanýr. Dedemle görüþürdü.
Deniz Kuvvetlerinde ahçý olanla da konuþtuk babasý Ömerhanlý olan akrabamýz Vahit amcayý tanýyor. Genelde Mamak Tuzlu Çayýrda oturduðunuzu öðrendim. Ben de yýllar önce beþ yýl boyunca Mamak da buluman Elektronik Astsubay Hazýrlama okulunda okudum. Þimdi emekliyim Yirmi iki senedir Ýstanbuldayým.
Ankarada halen okuyan iki yeðenimiz var Bunlardan biri Ankara týp fakultesinde okuyor diðeri de Ankara Fen lisesinde Ankara fen lisesinde olan bu yýl üniversite sýnavlarýna girecek.
Ömerhandan göç eden akrabalarýmýzýn soy kütüðünü merak ediyorum. Büyük ninem bizim aslýmýz Horasandan gelme derdi.Horasandan Ömerhana göç edenler bizim akrabalarýmýz oluyor. Eski nesil olan Ömerhanlýlar bizim akrabalarý iyi tanýr. Devamlý görüþürlerdi. Rahmetli dedem bir çok kez akrabalarýný ziyarete giderlerdi.Bir çok ömerhanlý akrabamýz da ben Kayseri de yaþarken dedemi ziyarete gelirdi.
Her ne kadar aradan geçen uzun zaman bu baðlarý koparttý ise de ben akrabalarýmýn bir kýsmýnýn Ömerhandan geldiðini unutmadým. Ömerhanýn çevresine göre deðiþik bir kültür taþýdýný biliyorum. Bu farklý kültür ayný zamanda onlarýn ve benim zenginliðimizdir. Ýnternete bakarken Haziranda Ömerhanlý bir gencin düðünü olduðunu öðrendim. Adýný bilmediðim delikanlýya tüm ömürboyu mutluluklar dilerim. Ankara da olsaydým ben de seve seve düðüne katýlýrdým. Yirmi iki senedirÝstanbuldayým.
Ömerhanlý akrabalarý araþtýrýnca Ýstanbulda bir çok Ömerhanlý olduðunu öðrendim. Ýstanbulda Avcýlar da oturan Necatinin telefonunu aldým Onunla uygun zamanda görüþecegiz. Sizden ricam bizim akrabalar Ömerhan dan kimlerle kaynaþmýþsa onlarý tanýmak Ankarada yaþayan bir de dayým var Oðlu ingilizce öðretetmeni kýzýda Ekonomist üniversite de ders veriyor. Benim iki kardeþim de öðretmen. Ömerhandan eski adý Çukur yeni adý Özvatan olan kasabasýna soyismi Karazehir olan Soy ismi Günaydýn olan belki benim bilmediðim bir kaç soy isim daha var göç etmiþler. Bana söylenen Soy ismi Þeker olanlar soy ismi Uyanýk olanlar soy ismi sönmez olanlar bir kaç soy isim daha söylediler bizim akrabalarýmýz oluyor. Belki de sizinle bile akraba çýkma ihtimalimiz var.

Benimle temasa geçerseniz Ömerhandan göç edenlerin çok daha fazla olduðunu öðreneceksiniz. Ömerhandan göç eden akrabalarýmýzýn çoðu yurtdýþýnda Büyük ninem çocukken bana hep peri masallarý anlatýrdý. Bu masallarda genelde Ali ismi geçerdi. Ihtýrdýlar deveyi bindirdiler Aliyi gibi Ali salavat getirdi gibi þeyler anlatýrdý. Biz Sunni geleneðe göre yetiþtirildik. Ama bendeki felsefe meraký bir çok filozofu öðrenmeme neden oldu. Süleyman Zamanýn internetteki yazýlarýný okurken onunla düþüncelerimiz birbirine çok benziyor.

Sizden bir diðer ricamda Süleyman Zamanýn Mail adresini yani internet adresini öðrenmek . Ýkimizde de çok fazla felsefe meraký var belkide ortak bir sülaleden geliyor ve ayný genleri taþýyoruz. Ben de eski bir Ömerhanlý olarak sitenize üye olmak istiyorum.
Tüm Ömerhanlýlara Ýstanbuldan sevgi ve saygýlarýmla
rasim